于丹：外国人了解中国文化的面相之一

最后一天，南国书香节设在琶洲的主会场，全场低于7.5折，有经验的书迷们深知闭幕日的特殊优惠，自带拖车，按着已经写好的书单，疯狂扫货。香港馆推出的7折优惠，吸引了不少市民驻足。专程来扫书的李先生表示，图书打了7折，比在香港买还便宜，而且新书不少，赶在闭幕前来买书，有不少惊喜。

于丹谈英译本：把君子译为“Junzi”，而不是“Gentleman”

从百家讲坛声名鹊起，文化学者、北京师范大学教授于丹，现身南国书香节，与自己的英译本出版人托笔对谈中西文化。于丹的《论语心得》等书，译成英文，在英语世界传播。于丹对中国文化的理解，也成为外国人了解中国文化的面相之一。

首次来到南国书香节，于丹希望读者们，能够把读书视为生活方式，“南国对于中国来讲不是地理方位，而是生活方式，在南国读书，真正把生活方式也作为一种阅读的话，才会读得国色天香，能把当下的日子繁花紧簇，我想读书就读出真意，读书不仅在节日里，读书是毕生的生活方式”。

身处中西文化之间，于丹对两者的差异有细腻的揣摩，“我书的英译本中把君子译为‘Junzi’，而不是‘Gentleman’。”

于丹认为，西方的绅士基础是基于社会空间，比如说她跟托笔在外面吃饭时，他虽然身为长者，但他经常要为她撤椅子，送椅子，开门，他们有女士优先的传统，这是社会普遍的尊重。但中国的君子，更多的是个人道德自律，是发自内心的谦恭有礼，是道德流露出的从容不迫。

于丹说，在中国古代，一个人从格物致知到修身齐家，然后齐家之后是治国平天下。从个人的小家，到整个国家中间，差了一个社会的层别。中国人过去没有社会的公共空间，都是一个人在家里作为父亲的形象做好了，上朝以后就会是一个好大臣，这叫君君臣臣父父子子，是越过社会阶层的。在中国社会里，原来是没有绅士的行为准则，到新民主主义革命，我们的公共礼仪才建立起来，这也是跟西方绅士学的意识感。

阿来回应鲁奖：非虚构文学的概念比报告文学更大

凭借文学名著《尘埃落定》获得茅盾文学奖，阿来在文学界的地位亦有口皆碑。不过，今年其非虚构文学作品《瞻对》，在鲁迅文学奖的评选中，获得零票。此事引起广泛讨论，阿来自己发文三问鲁奖。对于鲁奖的评奖问题，他回应，“我已在质疑里表达过，不再多说，今天说点高兴事好不好？”

发表在《人民文学》杂志“非虚构”栏目，阿来的作品《瞻对》，被列在报告文学里进行评奖，然后获得零票。有评论家认为，非虚构文学与报告文学的概念不同，或许《瞻对》未被认可为报告文学，才使得一票未得。阿来还表明了自己立场，“非虚构的概念在国际上一直认为比报告文学、纪事文学这个概念还要大，而且还有更严密的要求，我觉得这很好。”

不过，再次被追问如何评价鲁奖的评奖体系时，阿来不再多回答，“我在网上有《我对第六届鲁迅文学奖报告文学奖项的三点质疑》，我已经在质疑里表达过，不再多说，今天说点高兴事好不好？”