□金陵晚报/紫金山新闻记者 王峰

　　在传统文化日益受到重视的当下，传统服饰也渐渐为人们关注。日前，中国社会科学出版社推出南京服饰史研究者黄强的新作《衣冠简朴古风存》。该书从颜色崇尚、服色之源等角度展现中国服饰之美，并以朝代为脉络，系统呈现中华服饰的发展历程与文化风貌。

　　近日，黄强接受了记者采访。

　　服色与古人生活息息相关

　　在中国历史上，服色被视为至关重要的大事。什么人、什么场合采用何种颜色，都有专门的规定，并形成了一套完整的颜色等差制度。

　　“虞土、夏木、殷金、周火”，即尧舜时以黄色为重，夏朝推崇青色，殷商崇尚白色，周代以红色为时尚；进而秦代尚黑，汉代尊红，晋代崇黄等。社会的颜色崇尚，对于服色的使用以及社会审美都有影响。比如隋唐时期推行官服品色制度，即按服色区别等级：黄色最尊，为帝王及其皇室成员所用；紫、绯、绿、青依次为品秩从高到低官服所用服色。所以，白居易在诗中写道：“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”

　　黄强研究发现，中国服饰颜色丰富，与科技发展、审美观点有很多关联。早在新石器时期，人们已经有了色彩意识，陶器中有灰、黑、褐、黄、红五种。商代用蓝草、茜草、紫草作为染料，纺织品染出了光泽纯正、鲜艳的红色。汉代的染色多达二十几种。唐代国力强盛，也善于调色用色。唐诗中对于色彩的描写，展示了唐人的彩色美学观。明清时期色彩更为丰富，有数百种之多，用于服饰之上，色彩艳丽，丰富多彩。

　　天地间的万物给了人类在服饰上多样的创造性和丰富的想象空间，古人会依据日月星辰的星象、山川景物的形状、自然界的色彩变化，在服饰上绣成纹样，形成服饰的等差之别。

　　周公制定“衣冕九章”，明示官员上朝、公卿外出、后妃燕居的上衣下裳各有等差，对衣冠的形制、质地、色彩、纹样、配饰等都有了明确规定。服饰与礼仪结合，服饰穿错就是失礼，而服色也不可僭越。士人进入仕途前，只能穿白色袍服。士人科举高中，进入仕途，则脱去白衣，穿上官服。

　　“衣冠禽兽”曾是褒义词

　　各个朝代都有流行服饰，如唐代襦裙、宋代背子、明代比甲等。

　　据黄强介绍，唐代是中华民族大融合时期，文化兼容并蓄，广纳各民族之精华，呈现开放、包容、博大的特质，唐代也因此成为服饰文化的巅峰时期。其服装质地优良、纹饰多样、色彩艳丽。此外，唐代流行襦裙，女裙颜色以红、紫、黄、绿为多，红色裙子尤其受到女性追捧。“藕丝衫子柳花裙，空著沈香慢火熏”说的正是唐代女裙的样式、色彩与美感。

　　“可以想象亭亭玉立的少女，腰系红色石榴裙，或者碧绿罗裙，款款而行，风姿绰约，那是怎样一幅曼妙的画卷。”在黄强看来，唐代女裙不仅漂亮，还展示出社会风气的开放，反过来又活跃了唐代社会文化生活，促进了唐代的繁荣与强盛。

　　宋代的服饰沿袭唐风，又与社会风尚结合，趋向素雅，形成质朴、洁净、淡雅的风格。明清官员的代表性服饰是补服，补服即在胸前背后绣有一块补子，以补子图案来区别官员品级。

　　据黄强介绍，补子溯源在唐代，其时，官员常服上绣有山水、动物纹样。明代在官员的袍服上绣图案，文官绣飞禽，武官绣走兽，即“衣冠禽兽”。最初“衣冠禽兽”是褒义词，表明家里有人做官。明中期某些官员贪赃枉法、鱼肉百姓，百姓深恶痛绝，其补子有“禽兽”，因此“衣冠禽兽”成了贬义词。

　　从爪子区别龙纹与蟒纹

　　黄强已出版《中国古代服饰研究》《极简中国内衣史》等著作20多部，《衣冠简朴古风存》依然有其独特性。

　　记者发现，本书虽然以朝代为脉络，从上古时期绵延至清代，系统呈现中华服饰的发展历程与文化风貌，但其内容并不局限于各朝代服饰的概略介绍，也不做面面俱到的铺陈论述，而是聚焦具有代表性的服饰品类与形制，择其要点深入解析，以点带面勾勒整体风貌，尽显中华服饰的万千仪态与独特气韵。

　　值得一提的是，书中对影响社会生活的重要服饰则展开作专题探讨。比如明清时期文武官员有一种特殊礼服——蟒服，因绣有蟒纹而得名。明代称蟒衣，清代称蟒袍。

　　据黄强介绍，蟒服是一种次于龙袍的显贵之服，因为蟒纹近似龙纹。龙纹是皇室专用图案，他人不能擅用。龙纹与蟒纹的区别主要在爪，龙纹五爪，蟒纹四爪。清代赐服，前期赐蟒袍，后期赐黄马褂。

　　中华服饰文化源远流长，不仅承载着礼制内涵，更兼具彰显政体、弘扬国威、体现社会价值取向的重要意义。《衣冠简朴古风存》将眼花缭乱的服饰史，用通俗又不失严谨的方法梳理出来，给读者开辟了一条好看、有趣的通道。