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以陈靖姑信俗文化为媒 两岸同胞交融交心
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拓荒牛
2025-07-02
聚焦变革共探未来 专家把脉艺术品市场未来趋势
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拓荒牛
2025-07-02
山西公布丰义遗址房址发掘资料 系三川河流域又一重要发现
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拓荒牛
2025-07-02
郑州：当百年二七塔遇见千年非遗技艺
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拓荒牛
2025-07-02
博物馆“清嘉庆”写成“清嘉靖”，同时得罪了俩皇帝|新京报快评
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拓荒牛
2025-07-02
京韵传承润童心 北京灯市口小学举办京剧专场演出
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拓荒牛
2025-07-02
重庆，这74处文脉新章熠熠生辉
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拓荒牛
2025-07-02
新疆拾光｜穿越丝路 听龟兹壁画“奏响”千年乐舞篇章
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拓荒牛
2025-07-02
马伯庸：看了《长安的荔枝》，很多人去广东买荔枝
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数字乡村-村CBD、村BD
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拓荒牛
2025-07-02
中国科技馆首部原创沉浸式舞台剧《文明的烛火》开启新疆巡演
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拓荒牛
2025-07-02
宁夏盐池县举办“赓续红色血脉 砥砺奋进力量”书法篆刻主题展
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2025-07-02
华为音乐走进清华“水木之声”毕业音乐节，鸿蒙创新赛全国高校首站启航
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拓荒牛
2025-07-02
《大状王》内地巡演第二站将赴京，在古代公堂上用粤语唱音乐剧
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拓荒牛
2025-07-02
非遗焕新彩 增收路更宽
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拓荒牛
2025-07-02
文汇视讯｜七月的上海又有耳福了！上海夏季音乐节拉开序幕
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拓荒牛
2025-07-02
激辩“秦始皇遣使采药昆仑石刻”真伪，光明日报专版刊文学术争鸣
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拓荒牛
2025-07-02
东西方经典的琴键对话
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拓荒牛
2025-07-02
每天听首歌——《Easy On Me》
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拓荒牛
2025-07-02
《故事正义》｜每日一书
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拓荒牛
2025-07-02
非遗传承人从大学里学到了啥
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拓荒牛
2025-07-02
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![](https://img2.tuohuangzu.com/uninf/images/202507/2025070217144328411.png"/><br/></p><p>“天下奶娘回祖庙”活动现场。唐明珍摄</p><p>庙堂前香火鼎盛，人群间交谈热络。作为两岸同胞共同尊崇的“陆上女神”，陈靖姑被称为“奶娘”“临水夫人”“顺天圣母”等。陈靖姑救产护幼、兴利除害、扶贫济困的事迹不仅广为流传，更成为凝聚民族共识、增进同胞情谊、促进两岸交流的无形力量。2008年，陈靖姑信俗被列入国家级非物质文化遗产保护名录。</p><p>2009年，古田县临水宫管委会与台湾顺天圣母协会共同举办临水宫祖庙顺天圣母陈靖姑金身巡游台湾活动。2014年、2019年，陈靖姑金身再次巡游台湾、绕境全岛，延续两岸文化交流佳话。台湾顺天圣母协会资深顾问江文锵回忆道：“当时的场景可以用‘万人空巷’来形容，陈靖姑信俗文化是两岸同根同源、同文同种的历史印证，让两岸同胞的情感联系和文化认同变得更加紧密。”</p><p>目前，分布在世界各地的临水宫分宫分庙有5000余座，信众逾1.2亿人。其中，台湾主祀陈靖姑的宫庙有500多座，配祀的宫庙3000多座，信众逾千万人。</p><p><img)
![](https://img2.tuohuangzu.com/uninf/images/202507/2025070217150184330.png"/><br/></p><p>▲7月1日下午，湖南省博物院有关工作人员就网民指出的问题回应大皖新闻记者，该注释确实出现错误。图/网络视频截图</p><p>到底是“嘉庆”还是“嘉靖”？</p><p>据大皖新闻报道，近日，有网民在参观湖南博物院时发现，博物院三楼某专题展览中的一处注释出现明显错误，“清嘉庆”被错误注释成“清嘉靖”。</p><p>7月1日下午，湖南省博物院有关工作人员就网民指出的问题回应媒体称，该注释确实出现错误，“正在重新制作展品展板，预计将于次日完成更正”。</p><p>截然不同的朝代、相隔270余年的年号、不顾史实的移花接木，湖南博物院这一处注释错误，等于同时得罪了两个皇帝。如此明显的错误公然出现在国家一级博物馆的专题展览上，实在有点跌份，也暴露了相关工作人员专业素养的缺失和博物馆审核把关存在疏漏。</p><p>博物馆，作为承载历史记忆、传播文化知识的重要场所，本应是严谨与权威的代名词。然而近年来，博物馆却屡屡在“常识”问题上出现低级错误，显得很不讲究。</p><p>就在前不久，高一学生指出太原市博物馆9件展品标牌错误就曾引发舆论广泛关注。今年五一期间，一小姑娘发现河北博物院两处注释错误，也引发了公众的围观。</p><p>对普通观众而言，一些博物馆被挑出的错，有的一眼就能看出，有的可能需要一些历史知识储备，但对博物馆来说，类似错误都应极力避免。</p><p>每一件文物、每一段解说，每一处注释，都肩负着向公众传递准确历史信息的重任。作为专业的文化机构，博物馆无论是对历史、文物知识的熟稔程度还是在展陈内容审核流程等方面，都应展现出足够的专业度。</p><p>我国《博物馆条例》明确规定博物馆举办陈列展览，应当“采用多种形式提供科学、准确、生动的文字说明和讲解服务。”</p><p>一次错误的出现，哪怕是百密一疏，也反映出博物馆在内容撰写、校对审核到最终展示，一系列环节都没有发挥出应有的作用。尤其是基础史实问题，等观众去发现和纠正，无疑会有损博物馆作为文化机构的公信力。</p><p>而且，从文化传播层面而言，博物馆“小错”的危害性也不容小觑。在普通参观者看来，博物馆的说明就是“权威”，一旦错误的信息成为人们的历史认知，文化传承的准确性就会大打折扣，博物馆的教育功能也将难以真正发挥作用。</p><p>具体到此次事件，人们就有理由相信，如果连基本的皇帝和朝代都对不上，那展陈内容的其他部分又是否可信？在信息高度发达的今天，博物馆方应该重视“小错”曝光后，可能引发的信任危机，并对文化知识抱持敬畏之心。</p><p>客观而言，公众监督确实有利于降低博物馆的出错率，但显然博物馆更需加强自身建设。</p><p>如定期培训提升工作人员的历史文化素养和业务能力、建立严格的内容审核制度，摒弃“重场馆建设、轻内容质量”的畸形发展观等。相关机构也不妨将内容准确性纳入博物馆评级指标，对反复出错机构亮牌警告。</p><p>眼下，暑期已到，“博物馆热”也将升温，当观众站在展柜前，他们期待的不仅是视觉奇观，更是与传统文化的深度交融与双向奔赴。</p><p>每一个文字都承载着厚重的历史与文化内涵。对此，博物馆和文化机构需拿出严谨的态度、专业的精神对待每一项工作，不辜负公众的热爱和期待。</p><p>撰稿)
![](https://img2.tuohuangzu.com/uninf/images/202507/2025070216211670121.png"/><br/></p><p>《故事正义：文学影视中的法律文化》</p><p>作者：赵进华</p><p>版本：广雅|广西师范大学出版社</p><p>2025年3月</p><p>推荐理由：</p><p>正义，或许是人们创作故事的动机之一，尤其是以现实为题材的故事，正义更是一个放在故事中进行演绎的主题。毕竟，对故事来说，创作者是唯一的主宰，可以操控角色的命运，让他们由着自己的心意悲欢离合，或生或死，创作者对故事有着近乎造物主的特权，但遗憾的是，这种特权常常并不能被运用，因为故事不仅属于说故事的人，也属于听故事的人，唯有能引起听众读者感同身受，发出共鸣的故事，才能获得长久流传的生命力，而对说故事的人来说，他恐怕也无法跳脱自己所熟悉的时空而随心所欲地创作，即使是鬼狐仙怪的奇幻空间，游侠剑客的不羁江湖，也常常要遵循人间的法则，那些奇幻的法术，玄妙的武功，固然是吸引人的焦点，但也在那最奇妙玄幻的情节展示完后，这些鬼狐仙怪、游侠剑客还是要接受地心引力的影响，重重地落在现实的地面上，接受正义的审判，给出合乎情理的结局。</p><p>因此，也就不必奇怪，在《聊斋志异》中讲述人狐异类相恋的《婴宁》中，男主人公王子服与女主人公婴宁相恋时，那位所谓的婴宁嫡母会一本正经地对王子服说：“如甥才貌，何十七岁犹未聘耶？婴宁亦无姑家，极相匹敌，惜有内亲之嫌”——需要考虑中表婚的法律问题。而在侠义小说《儿女英雄传》中，书生安骥同时娶了心爱之人张金凤与侠女十三妹何玉凤，而在婚礼拜堂之后，安家太太老爷却会说出：“讲到家庭，自然以玉凤媳妇为长；讲到封赠，自然以金凤媳妇为先。至于他房帏以内，在他夫妻姊妹三个，‘神而明之，存乎其人’，我两个老人家可以不复过问矣。”这样听起来似乎“好花并头开”的一夫二妻平等对待的表态，但特意这样表态，反倒让读者意识到，这种家庭内部两位妻子的安排，很可能只是故事创作者的故意设计，而作者本人也知道这样看似公平却并不合法，所以才需要特意说明，才不会让读者觉得不合常理。</p><p>上述的两则故事，被赵进华作为《故事正义》开篇的两章，从某种意义上说，有着个中深意，因为它们刚好反映了两种并行的正义观，一种法律上的正义，一种是习俗上的正义。法律正义的判断标准在于是否合法，而习俗正义的判断标准则在于是否合乎约定俗成的习惯——而这恰恰也是传统中国“故事”的另一个定义，也就是过去发生的可以作为惯例沿袭的事例。在崇古观念深远的中国，“古已有之”本就有着强大的权威性。而故事中的“正义”，正要围绕着这两种正义观进行展开。在婴宁的故事中，中表婚的正义性在法律规定、司法实践与习俗观念的三条交错的线上左右横跳。南宋官员从法律的角度指出“姑舅兄弟为婚，在礼法不禁，而世俗不晓”，批评了一些官员在司法实践中“至有将姑舅兄弟成婚而断离之者，皆失于不能细读律令也”，但到元代，却出现了《娇红记》中“朝廷立法，内兄弟不许成婚，似不可违”因此鸳鸯分飞的爱情悲剧——法律的正义与习俗情感上的正义相悖，《聊斋》则是向习俗的正义迈出了关键的一步，造就了一段爱情佳话。《儿女英雄传》中的一夫二妻则是明显地违法行为，一夫一妻才是自古而今的礼法的正义，而一夫多妻制则被视为“乱之本也”，历史上的二妻或是多妻并立，也常常被视为不伦之举，但也同样被沿用下来，甚至“两头大”的婚姻还被视为传奇美谈，流传市井。</p><p>在这两则故事中，法律的正义不得不迁就于习俗的正义，两种正义之间的交缠与抵牾，贯穿了全书。故事的正义，也常常要在两种正义观之间寻找平衡。以司法实践为题材的公案小说与影视作品看似遵从了法律的正义，但细读便会发现，这些小说不是凭借一些神异力量或是机巧权术，就是所谓的原心定罪，道德审判，由于中国的小说不善于设计悬疑，在最开始便揭露罪犯的真面目，因此司法实践中的程序正义与律条判例的过程几乎都被完全省略掉了，只剩下善有善报、恶有恶报的基于习俗的正义观。</p><p>但故事毕竟是故事，就像前面所提到的那样，“创作者对故事有着近乎造物主的特权”，即使他总是受限于自己所处的时代和习俗，也要顾及读者和听众的感受而不能随意地运用这样的特权，但可以为了他内心的正义以及公众所认可的正义，去让故事变得“正义”。但现实毕竟不是故事，身处现实中的读者与听众，会看到与故事所呈现的正义截然不同的现实。与常识不符的证据和断章取义的证词被用来故意诱导公众的判断力，颠倒黑白常常只需要一纸文书，人们看到与邪恶进行斗争的人下场凄惨，而恶人却得到包庇，而执掌法律的当道却宣布这便是正义。因此，本书越是往后阅读，就越会感到一种深深的挫败与无力——因为，正义常常只能在故事里。</p><p>撰文/李阳</p><p>编辑/李永博)
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